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自3月4日起，周雪光老师决定每日发布文章，“跟踪记录一下自己经历到的美国有关疫情应对的过程。”我们征得周雪光老师的同意，在此分为数期予以转发。从中我们可以看到美国如何一步一步走入新冠病毒疫情的阴云笼罩之下，并以一种内部的眼光去观察政府与民众的应对；与此同时，透过作者的选择与点评，我们也能感受来自社会科学学者的比较...
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在本文中，虞云国教授从唐宋社会转型的视角切入，评述了宋代“流言”的生成与传播特点，以及宋代政府处理政治流言的各种手段。“流言”与审查制度视乎是一对相伴而生的孪生子，不过虞云国教授指出，“流言”并非“不确切”的信息。考察宋代史实，正是所谓的“政治谣谚”在一定程度上真实地反映出了北宋后期污浊的政治生态。
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在程乐松老师看来，现代人对“秩序”充满迷信。而以疫情的发生作为分界点，人们的生活从秩序走向了无序。无序恰恰是人们焦虑产生的根源，各种扑面而来的信息则在试图矫正人们的无序生活，将人们带回秩序的安全空间。当然，被解放的还有人们的“想象力”，这也是特殊时期谣言四起的原因所在。
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自3月4日起，周雪光老师决定每日发布文章，“跟踪记录一下自己经历到的美国有关疫情应对的过程。”我们征得周雪光老师的同意，在此分为数期予以转发。从中我们可以看到美国如何一步一步走入新冠病毒疫情的阴云笼罩之下，并以一种内部的眼光去观察政府与民众的应对；与此同时，透过作者的选择与点评，我们也能感受来自社会科学学者的比较...
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王明珂老师藉由16、17世纪欧洲流行的猎巫浪潮和他所开展过的羌族“毒药猫”传说的历史人类学调查，反观新冠病毒流行以来，人群内部以及不同人群之间因恐惧、猜忌而产生的种种分歧现象。或许，与危害人类生命健康的病毒相比，人类为求“自保”而构建的族群、区域和种种身份认同，伴随着对“非我族类”的畏惧和敌视心理，将对人类社会的...
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疫情爆发以来，荣新江教授暂时搁置了自己长期在做的丝绸之路、敦煌吐鲁番文书研究，带着回顾学术史的心态阅读了《郑天挺西南联大日记》，本文即是阅读是书所写的数条札记。在此特殊时期，阅读日本侵华时期北大学人在西南联大的学术生活，对于今天面对同样紧张的社会氛围的知识分子而言，或许能够寻找到某种历史共情。
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在本文中，孙歌老师记录了日本福岛核泄漏事件和“SARS”流行期间的“谣言”，她提醒我们，“谣言”也有它“无法取代的功能”。重要的并不是“谣言”是否提供了准确的信息——因为一些“谣言”实际上亦无法“证伪”——，而是在面对以讹传讹的“谣言”时，我们应该做出怎样的判断。毕竟风潮过后，谣言平息，舆论复归平静。真正有害的，...
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“瘟疫”始终是投射在人类历史上的一道阴影，命丧于斯的惨痛教训在人类历史上不断重演。文学史上赫赫有名的建安七子，其中有四人命丧建安二十二年的那场大疫。建安大疫，“其死亡者，三分有二”。在“唯才是举”的建安时代，在笼罩病疫、灾难的东汉末年，张仲景选择博采众方，撰写医书。那么，在关乎我们每个人生命安全的当下，我们又该作...
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